我敢断言你不是蒙古族人。白岩松说:我是从草原来的蒙古族人,在
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我的潜意识和心里,一直非常不认同汉族人的死亡观。为什么呢?因. d. Z6 Y: q1 X! Y$ R
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为在草原上对待死亡不像在汉族地区这么哭天抢地、要雇人来哭什么
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的,弄得极热烈。在草原上走了,是回到自然当中去了,吃饭的时候
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- H5 P0 D8 Q; ^" I# p* M! [摆一双筷子,母亲唱一首歌就过去了。自然对蒙古族人来说是一种宗- l; X1 w* Q1 o- x' A6 Z1 g: U) o6 r
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教的力量,所以他会这样去看待死亡:你从自然中来,死后回到自然, w4 c5 k1 x1 G" `6 z1 \+ V9 x1 ]/ y
N! c- F5 y' M: o+ C) Z/ O中去。白岩松在这方面有许多高见。白岩松还说,我觉得,中国的确
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是需要普及死亡教育。大家都忌讳谈论死亡,其实谈多了就会免疫,
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( w" Z, x) f0 r: I' D/ S& s慢慢就会尊重科学。再说一个庄子鼓盆而歌的典故。庄子在晚年,陪6 o& V6 S; a G" p4 c% G; |6 M
4 |4 e y" V+ M6 S: |* y+ ?伴他相濡以沫的妻子。后来妻子因病逝世了,朋友们都来家里悼念,+ t: X: U9 L1 q
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只见庄子正用木棍一边有节奏地敲着瓦盆,一边唱着歌。朋友们看这
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个行为都很气愤,便询问他“哪有你这样当丈夫的,妻子死了,你不, Y% X8 D" z' R1 V8 e6 m c
4 Y0 o6 A2 n0 z& s: B* u伤心就算了,却还唱着歌,太过分了”结果庄子回答说:我发现她和. P! b5 }! ^8 T6 O" [6 Z( }
- k0 k, y$ N' b) e8 W世间春夏秋冬变化的规律一样十分相似,如今她从我的小家回归天地! m3 ^* ]( x$ o- ]0 X% [
4 ? F: r; L* I+ i& Q9 ]大家,我不敲盆唱歌,反而痛哭不已,那岂不是太不懂得天地之‘道! @; Y2 o+ f5 X7 l) t+ o
4 `. h. [% s3 _$ I’了吗?”在庄子的哲理中,生与死同为自然现象,就好像春夏秋冬
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7 f# z" T$ U; ?" |9 r* V [' z四时运行一般;人「生」的从无到有,人「死」的从有到无,也都是
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# T$ A1 v- o+ q; G0 o自然的变化。就此而言,生不足以喜,死不足以悲。庄子不愧是伟大9 u9 Q2 F; ~" g/ u% s4 @
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的哲学家和道家学派的代表人物,对生和死有如此深透的见解!" x K8 b! |! S7 w
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我的潜意识和心里,一直非常不认同汉族人的死亡观。为什么呢?因
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摆一双筷子,母亲唱一首歌就过去了。自然对蒙古族人来说是一种宗
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慢慢就会尊重科学。再说一个庄子鼓盆而歌的典故。庄子在晚年,陪
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伤心就算了,却还唱着歌,太过分了”结果庄子回答说:我发现她和
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